We use affiliate links. If you purchase something using one of these links, we may receive compensation or commission.
Tiga sakti mengacu pada tiga kualitas. Menurut Sanketa Paddhati, keinginan (iccha) adalah kepalanya, kebijaksanaan (jnana) adalah belalainya dan tindakan (kriya) adalah kakinya. Dengan tubuh yang terdiri dari tiga energi, didedikasikan untuk pemujanya, serta menyampaikan kebesaran Dewi Tripura Sundari.
Tripura Sundari adalah Kamakala, disini Tantra memahami yang mahakuasa, berada dalam keseimbangan antara Prakasa dan Vimarsa. Cahaya yang belum diciptakan (prakasa), yang merupakan intisari dari Siwa. Fungsinya untuk menerangi, memanifestasikan. Namun, juga menyatakan bahwa sifat prakasa adalah “ketakutan diri”, atau untuk perenungan terhadap diri sendiri. Dengan demikian, kehendak bebas (svatantrya), refleksi sadar (vimarsa) dan kebahagiaan (ananda) adalah tiga konsep yang menggambarkan realitas yang sama.
Pertimbangan ini mengambil bentuk dorongan hati, dorongan, keinginan, atau yang disebut dengan kama. Keinginan muncul dalam berbagai bentuk rupa atau keberadaan seseorang yang dikenal sebagai, angka atau kala. Angka dari keinginan Yang Maha Tinggi ini, disebut dan diwujudkan oleh kamakala, Dewi ketiga dari Dasa Mahavidya.
Memahami Aspek Dewi Tripura Sundari
Sebagai Dewi Mahavidya yang ketiga, Tripura Sundari secara populer dikenal sebagai Sri Vidya, dengan dewi yang disembah bernama Sodasi. Dikenal juga sebagai Tripura Sundari sebagai istri dari penghancur tiga kota yang dikuasai Asura. Tripura memiliki arti tiga kota, sesuai dengan referensi asli dari mantra Sri Rudram, sebagai tambahan di akhir Anuvaka pertama.
Sri Rudram mengatakan bahwa Siwa adalah “Tripurantaka” berasal dari kata Tripura yang berarti tiga kota, yang diperintah oleh Asura, dan antaka berarti menyebabkan kehancuran. Ini mengacu pada cerita di mana Dewa Siwa, menghancurkan tiga kota yang diperintah oleh Asura. Tripura sundari sendiri, adalah nama istri dari Tripurantaka, Sundari memiliki arti cantik.
Karya yang terkenal untuk memuja kebesaran beliau adalah, Lalita Sahasranama, disusun berdasarkan Lalitopakhyana, yang merupakan empat bab terakhir dari Brahmana Purana. Teks ini menceritakan seribu nama penting dari Lalita ( juga disebut dengan Lalitamba, Para-Bhattaika, Lalita-Tripura-Sundari dan Rajarajeswari) yang terdiri dari tiga bab, yang seluruhnya terdiri dari 320 bait.
Tujuan Manifestasi Tripura Sundari
Telah disebutkan bahwa sejumlah Dewi, yang telah turun ke bumi dengan memanifestasikan diri mereka, dari waktu ke waktu dan dengan tujuan tertentu. Misalnya, Durga, sebagai Mahisasuramardini atau pemusnah Asura Mahisa; Camunda sebagai pemusnah Canda dan Munda.
Dengan cara yang sama, manifestasi dari Lalita Tripura Sundari, juga diasosiasikan dengan pemusnahan Bhanda beserta pasukannya, yang telah memberikan masalah besar, dengan cara yang berbeda kepada para dewa dan manusia. Perseteruan antara Lalita Tripura Sundari dan Asura Bandha ini, dipenuhi dengan adanya perang yang berkepanjangan, serta mengerikan.
Ide yang mendasari untuk menyembah beliau adalah, bahwa Dewi Tripura Sundari yang meliputi segala sesuatu dengan sifatnya sebagai energi (sakti), dan dengan cara memanjatkan doa kepadanya, maka penyembah akan diberkati dengan tiga kali lipat kekuatan (sakti) yaitu Iccha sakti (Keinginan), jnana sakti (Pengetahuan) dan kriya sakti (Perbuatan).
Berkah Melalui Sri Cakra, Sang Diagram Mistis
Sri-chakra adalah diagram mistis yang digunakan oleh penganut Samaya-marga, dan pemujaan terhadap diagram ini dilakukan terutama atas dasar simbolisme dan identifikasi yang berurutan. Diketahui bahwa :
- Kelompok penyembah terendah menyembah organ generatif perempuan (pratyaksha-yoni) yang sebenarnya sebagai Dewi;
- Kelompok pemuja yang lebih berkembang memuja representasi ikonik dari dewi dan menggunakan metode pemujaan tantrik.
- Kelompok tertinggi, bagaimanapun, mewakili dewi dalam diagram linier (yantra) seperti Sri Cakra, menekankan kemiripan (samya) dan korespondensi antara struktur kosmos dan susunan garis, dalam diagram, antara berbagai aspek psikofisik. konstitusi penyembah dan tata ruang diagram yang mewakili dewi, dan menyatukan antara mantra dan yantra.
Beliau dipuja di Sri Cakra, dianggap sebagai salah satu yantra (diagram mistis) yang sangat menguntungkan. Bisa dilihat bahwa daftar dari delapan cakra dimulai dengan area pusat dan bergerak ke luar ke pinggiran, dan segitiga terdalam termasuk bindu, yang merupakan tempat tinggal Dewi. Penghitungan sembilan dwara (secara harfiah disebut ‘pintu’ tetapi sebenarnya adalah “ruang”) dimulai dari luar dan bergerak ke dalam, dan bindu dibedakan dari trikona (segitiga).
Pentingnya mengapa segitiga harus dijelaskan. Nama sang dewi adalah Tripura, dan angka tiga sangat penting untuk memperoleh berkahnya. Dia berasal dari sifat matahari, bulan dan api, dia maskulin, feminin dan netral, wujudnya berwarna merah, putih dan campuran keduanya.
Mantranya memiliki tiga huruf (hrim, klim, sauh), dan dari mantra itu telah muncul tiga segmen waktu (masa lalu, sekarang, masa depan), tiga alam (alam bawah, alam tengah dan alam atas), tiga Weda (Rg, Yajus dan Sama), tiga keadaan keberadaan (bangun, bermimpi dan tidur), dan tiga dewa (Brahma pencipta, Wisnu pemelihara dan Rudra perusak).
Berkah Melalui Mantra Pancadasi
Teori dan praktek pemujaan terhadap Dewi Lalita (Tripura Sundari,) secara kolektif dikenal sebagai Sri Vidya. Tripura-tapaniyopanishad menyebutkan bahwa ada sebanyak dua belas vidya yang penting; mereka dinamai menurut penyebar pertama: (1) Lopamudra, (2) Durwasa, (3) Manu, (4) Chandra, (5) Madana (Kamaraja), (6) Kubera, (7) Nandi, (8) Prabhakara , (9) Shanmukha, (10) Agastya, (11) Parama-siwa, dan (12) Wisnu.
Yang harus dicatat bahwa Sri-vidya terkait erat dengan pengetahuan mengenai bulan (Chandra-jnana) yang dijelaskan dalam Subhagama panchaka (yaitu lima samhitas). Menurut Lakshmidhara komentator dari Saundarya-lahari, Sri-cakra identik dengan lingkaran bulan (chandra-mandala). Namun disini ada perbedaan dalam pemahaman Samaya dan Kaula. Orang Samayin mengemukakan bahwa lingkaran bulan berada di kepala sadhaka sendiri dan diidentifikasi sebagai bentuk teratai dengan seribu kelopak (sahasrara).
Waktu timbul dan tenggelamnya bulan menghasilkan lima belas angka (chandrakala), dan bertanggung jawab sebagai lima belas hari dalam kalender bulan (tithi). Setiap dua minggu, mulai dari hari pertama (pralipat), bulan menjauh dari matahari, yang berakhir pada hari kelima belas, itu menandakan dua minggu yang cerah. Ketika semua angka bergerak kembali ke bulan, menandakan dua minggu yang gelap.
Pemisah dari lima belas angka dari bulan ke matahari, dikenal sebagai ‘bulan purnama’ (paurnamasi), dan identifikasi semua angka untuk digunakan bulan di matahari sebagai ‘bulan baru’ (amavasya). Lima belas huruf ini, kemudian menjadi awal dari mantra Sri Vidya (pancha-dasi) sesuai dengan lima belas angka ini.
Mantra utama Lalitambika adalah Pancadasi yang terdiri dari lima belas bija. Sebuah bija tidak harus berupa alfabet Sansekerta tunggal. Bisa jadi kombinasi abjad. Misalnya, sa adalah bija dan merupakan alfabet tunggal, sedangkan hrim juga merupakan bija tetapi kombinasi dari banyak alfabet. Setiap alfabet dalam bahasa Sansekerta memiliki arti. Penafsiran makna untuk bija semacam ini, sebagian besar bergantung pada konteks penggunaannya.
Pancadasa berarti lima belas. Mantra Pancadasi terdiri dari tiga kelompok yang terdiri dari lima bija dan setiap baris disebut Kuta atau kelompok.
Tiga Kuta dikenal sebagai :
- Vagbhava Kuta mewakili wajah Lalitambika.
- Kamaraja Kuta atau Madhya Kuta mewakili bagian antara leher dan pinggulnya.
- Sakti Kuta mewakili bagian di bawah pinggulnya.
Seluruh bentuk Lalitambika terdiri dari tiga Kuta ini. Ketiga kuta ini bergabung sedemikian rupa, sehingga membentuk segitiga terbalik, sebagai lambang Yoni-Nya, sumber alam semesta. Ini yang membuat mantra Pancadasi sangat kuat. Dianggap sangat rahasia karena, ada Vagbhava Kuta, di sisi sebelah kanan, Kamaraja, di sisi atas, dan Sakti Kuta, yang membentuk sisi kiri dari segitiga.
- Vagbhava Kuta terdiri dari lima bija yaitu. ka-e-i-la-hrim.
- Madhya Kuta terdiri dari enam bija yaitu. ha-sa-ka-ha-la-hrim.
- Sakti Kuta terdiri dari empat bija yaitu. sa- ka-la-hrim.
Jadi, sekarang kita memiliki lima belas bija Pancadasi dari Tripura Sundari. Namun arti mantra ini tidak diungkapkan oleh bija ini, melainkan oleh kalimat berikut dalam bahasa Sansekerta.
kāmo yoni: kamalā vajrapāṇirguhāhasā matariśvābhrāmindraḥ | punarguhāsakala māyayā ca purucyeṣā viśvamātādividyā ||
Ini adalah syair dimana, ke lima belas bija dari Pancadasi disembunyikan. Ini adalah indikasi yang jelas dari sifat yang sangat rahasia dari mantra ini. Dari syair ini, lima belas bija Pancadasi akan menghasilkan kode:
kaman (ka) yoni: (e) kamala (ī) vajrapanir (la) guha (hr) ha (ha) sa (sa) matharisva (ka) abram (ha) indrah (la)| punar guha (hrim) sakala (sa,ka,la) mayaya ca (hrim) purucyesa visvamatadividya.
Kuta pertama memiliki lima bija ka-e-i-la-hrim. Seluruh dari tiga Kuta berakhir dengan hr dan hr ini disebut hrllekha. Banyak kepentingan yang melekat pada hrllekha ini yang juga disebut sebagai maya bija. Vagbhava Kuta juga dikenal sebagai Agni khanda dan menunjukkan Jnana sakti dari Lalitambika.
Ka berarti Dewa Brahma, sang pencipta. e berarti Dewi Saraswati pemberi, pengetahuan. i berarti Laksmi, la berarti Indra dan hr berarti gabungan antara Siwa dan Sakti. Bija ka adalah akar dari kamabija klim, juga memberikan kedamaian dan kemakmuran kepada sadaka. Bija e mencegah kemalangan pada sadaka. melimpahkan kekayaan dan semua hal baik kepada sadaka. Bija la memberikan kemenangan kepada sadaka.
Dengan demikian, maka empat bija pertama memberikan kedamaian, kemakmuran, pencegahan kemalangan, keberuntungan, seperti status yang dimilki oleh Dewa Indra. Ini berarti kemenangan bagi sadaka dalam setiap langkah yang ia jalani.
hrim dibuat dari dua belas huruf H+r+ī+m dan bindu. Bindu adalah titik diatas huruf (ṁ). Tapi ini bukan hanya sekedar titik. Titik ini terdiri dari ardha candra, rodhini nada, nadanta, sakti, vyapika, samana dan unmani. Mulai dari bindu dan termasuk delapan ini, adalah nada (total sembilan).
Dari Suara Menghasilkan Energi
Ada spesifikasi panjang waktu pengucapan dalam setiap bija. Seluruh Kuta harus diucapkan dalam sebelas matra (satu matra adalah waktu yang dibutuhkan untuk mengedipkan mata, mungkin kurang dari satu detik).
Ada pedoman untuk melafalkan bija, contohnya:
- Pengucapan Vakbhava Kuta harus dimulai dari cakra muladhara dan berakhir di anahata cakra, merenungkan seluruh Kuta sebagai api.
- Kuta kedua adalah kamaraja Kuta atau madhya Kuta harus direnungkan dari leher ke pinggul Lalitambika. Kuta ini memiliki jumlah bija tertinggi, enam. Mereka adalah ha-sa-ka-ha-la-hr.
- Kuta ketiga dan terakhir yang disebut sakti Kuta, hanya memiliki empat bija. Kuta ini harus direnungkan pada bagian antara pinggul dan kaki Lalitambika. Empat bīja adalah sa-ka-la-hr.
Namun faktor waktu tidak berlaku, ketika mantra dibacakan secara mental. Kuta ini harus direnungkan dari cakra anahata (jantung) ke tengah dahi dalam bentuk kecerahan yang sebanding dengan jutaan bulan.
Konsep antaryaga terutama berkaitan dengan visualisasi identitas (aikya-bhavana). Ada kelompok faktor lain yang harus divisualisasikan identitasnya.
- identitas antara tubuh manusia (pinda) dan alam semesta (brahmanda).
- identitas antara lingga atau konstitusi vital manusia (linggatma, lingga-sarira, terdiri dari enam belas faktor, yaitu sepuluh indriya, lima kesadaran dan lima tindakan; pikiran; dan lima tanmatra atau elemen murni) dan sutratma (arus vital yang ditentukan oleh kosmos, roh yang memimpin lingga-sarira melalui jalur archiradi setelah kematian manusia).
- antara swapa atau tidur nyenyak (sushupti atau prajha) dan avyakta (Brahman yang tidak bisa dibedakan dan tidak berevolusi di bawah pengaruh avidya); dan kshetrajna (jiwa individu) dan paramatma (jiwa tertinggi atau Brahman).
Semua mantra-Nya dikenal sebagai Sri Vidya, Bala, Pancadasi dan Sodasi. Sejauh menyangkut mantra Bala, ada tiga variasi.
- Om Aim kliṁ Sauh | sauh klim aim | aim klim sauh ||
- Om Aim klim Sauḥ |sauḥ klim aim ||
- Om Aiṁ klim Sauḥ ||
Dari ketiganya, yang pertama lebih kuat karena mantra Bala terbalik terbungkus (samputikaraṇa) di antara dua mantra Bala. Yang kedua digunakan untuk menyelaraskan dengan nafas. Misalnya om aim klim sauḥ dibacakan saat menghirup dan sauh aim klim dibacakan saat menghembuskan napas.
Ini Adalah Mantra Maha Sodasi yang biasa:
om rim hrim klim aim sauh |
om hrim rim |
ka e la hrim |
ha sa ka ha la hrim – sa ka la hrim |
sauh aim klim hrim rim ||
Faktor yang paling penting adalah bahwa mantra Pancadasi dari Tripura Sundari terbungkus (samputikarana) oleh lima bijaksara yang paling kuat. Bila diamati baris pertama dan baris terakhir, ditempatkan dalam urutan terbalik di baris terakhir. Pentingnya bijaksara ini sangat signifikan.
- (Srim), Dikenal sebagai Lakṣmi bija dan sebagian besar ditempatkan bersama dengan (hrim). Selain memberikan keberuntungan, bija ini menghasilkan energi matahari yang cukup di dalam tubuh dan membuat pikiran menjadi tenang serta tenteram.
- (Hrim), Dikenal sebagai Maya bija. (hrim) dan (srim) sering ditempatkan bersama. Ha artinya Siwa, ra artinya Prakriti, yang memiliki arti sebagai Mahamaya (beliau adalah Prakasa-vimarsa- mahamaya-swarupini).
- (Klim), Dikenal sebagai Kama bija. Ini adalah bija untuk memberikan daya tarik. Bija ini sebenarnya memberikan daya tarik terhadap potensi bija lain yang disertainya dan mantra secara keseluruhan. Klim bekerja pada cakra jantung dan menyalakan cinta untuk sesama makhluk.
- (Aim), Dikenal sebagai Saraswati Bija. ai mengacu pada Dewi Saraswati dan bindu seperti biasa adalah penghilang kesedihan dan kesengsaraan. Kadang-kadang juga disebut sebagai Guru bija, yang menyiratkan bahwa bija ini memberikan efek pengetahuan. Bija ini membangun hubungan yang kuat antara dewa dan mantra itu sendiri, karena bija ini bekerja pada buddhi (kecerdasan).
- (om aim hrim rim): Om adalah Prakasa dalam bentuk Brahman yang juga dikenal sebagai Siwa pranawa dan tiga bija lainnya, aim, hrim dan rim adalah Vimarsa pranawa. Sakta pranawa adalah Kamakala, im
- (sauh): Dikenal sebagai Para bija, hrdaya bija atau amrta bija. Siwa menjelaskan kepada Sakti tentang hal ini. Beliau berkata ini adalah Brahman ketiga (sat atau sa ) yang disatukan dengan vokal keempat belas (au–dari enam belas vokal Sansekerta), Ini dikenal sebagai nirwana diksa atau inisiasi untuk pembebasan akhir, di mana nirwana berarti pembebasan.
Inisiasi Guru Kepada Murid
Sri Vidya berarti pengetahuan yang menguntungkan. Segala sesuatu yang berhubungan dengan Lalitambika adalah keberuntungan. Namun, Pengetahuan tentang beliau hanya bisa diturunkan dari seorang Guru kepada muridnya melalui inisiasi. Guru tersebut akan menginisiasi muridnya ke dalam mantra japa yang disebut sebagai mantra Pancadasi atau mantra lain sesuai pilihannya.
Biasanya inisiasi pertama adalah, bentuk yang lebih mudah yang disebut dengan Bala. Berdasarkan kemajuan murid, mantra Pancadasi dan mantra sodasi baru akan dimulai. Mantra japa tertinggi dari Lalitambika dikenal dengan mantra Maha-Sodasi, yang menuntun praktisi menuju pembebasan. Tapi ini salah, mantra Maha-Sodashi tidak hanya akan menuntun pada Pembebasan. melainkan juga akan memberikan manfaat materi. Mantra ini memiliki tiga Bija Laksmi dan bija ini akan memberikan manfaat keberuntungan, kemakmuran dan kekayaan, karena adanya Parabija sauh.
Agar mampu untuk memenangkan hati dari Dewi Tripura Sundari yang penuh rahmat dan keindahan ini, sadhaka harus berusaha untuk menghindari segala bentuk keburukan. Seseorang harus penuh dengan keceriaan dan keyakinan, bahwa apapun hal buruk yang terjadi padanya, akan berubah membaik atas karunia Dewi Tripura Sundari ini merupakan kesadaran murni, dari esensi semua makhluk, baik microcosmos maupun makrokosmos.
